Mons. Athanasius Schneider sulla Fiducia Supplicans: “Una derisione della legge naturale e rivelata di Dio” Intervista a Diane Montagna: The Remnant, 22 dicembre 2023. Traduzione italiana autorizzata Diane Montagna (DM): Eccellenza, quale è stata la sua prima impressione su Fiducia Supplicans: Sul significato pastorale delle benedizioni, emanata il 18 dicembre dal prefetto del Dicastero per la Dottrina della Fede, cardinale Manuel Fernández, e approvata dal Papa Francesco? Athanasius Schneider (AS): Questo documento e il suo uso impudente di parole pie mi sono sembrati un artificio del fariseismo e una derisione della legge naturale e rivelata di Dio. Applicando la Fiducia Supplicans, san Giovanni Battista avrebbe potuto impartire una “spontanea benedizione” o “benedizione pastorale” all’unione irregolare di Erode ed Erodiade. (DM): Come ha osservato Vatican News nel suo rapporto iniziale, questa è la prima volta che la Congregazione (ora Dicastero) per la Dottrina della Fede ha rilasciato una Dichiarazione da quando l'allora prefetto della CDF, il cardinale Joseph Ratzinger, ha emesso la Dominus Iesus. Che peso o autorità ha un documento del genere? (AS): Questo documento mina chiaramente, benché astutamente, la legge naturale e rivelata di Dio riguardo al matrimonio e al significato e all’esercizio della sessualità umana. Pertanto, non può essere espressione dell’autentico Magistero della Chiesa e perde ogni autorità vincolante. Perché il Magistero autentico «non è al di sopra della parola di Dio, ma la serve, insegnando soltanto ciò che è stato trasmesso, ascoltandolo devotamente, custodindolo scrupolosamente e spiegandolo fedelmente» (Concilio Vaticano II, Dei Verbum, 10). (DM): È vero, come alcuni hanno suggerito, che Fiducia Supplicans consente solo la benedizione di individui in situazioni irregolari, e non la benedizione della situazione irregolare stessa, e che, in effetti, “nulla è cambiato”? (AS): Questo è puro sofismo, mancanza di onestà intellettuale o ignoranza. Lo scopo del documento, come esplicitamente affermato all’inizio, è quello di consentire “la possibilità di benedire le coppie in situazione irregolare e le coppie dello stesso sesso”. Non è necessario emettere uno speciale documento magisteriale per benedire un individuo che si pente veramente della sua infedeltà adultera (situazione irregolare) o del suo stile di vita omosessuale. La Chiesa emetterebbe una dichiarazione che consenta ai sacerdoti di benedire pubblicamente i sindacati della criminalità organizzata, prescindendo dalle loro attività criminali, per valorizzare “tutto ciò che è vero, buono e umanamente valido” nella vita dei membri? Fiducia Supplicans è un grande inganno e va contro la logica di base. Si possono applicare alle sue asserzioni le parole che sant'Atanasio usò per descrivere i vescovi semi-ariani del suo tempo: essi “si avvolgono continuamente in ambiguità e interpretazioni ingannevoli” (Ep. ad Episcopos A Egypti et Libyae). (DM): Come credi che i vescovi diocesani dovrebbero rispondere a Fiducia Supplicans? (AS): I veri vescovi cattolici possono rispondere solo in un modo: respingendo con determinazione la dichiarazione, in quanto consente ai sacerdoti di compiere un atto intrinsecamente immorale invocando il santo nome di Dio – attraverso una benedizione – su una situazione oggettivamente peccaminosa che è nota al pubblico. La pronta risposta dei vescovi, che hanno vietato ai loro sacerdoti di benedire le coppie in situazioni irregolari e le coppie dello stesso sesso (ad esempio l'arcivescovo dell’arcidiocesi di Maria Santissima ad Astana, in Kazakistan, il capo della Chiesa greco-cattolica ucraina, le conferenze episcopali della Polonia, Malawi, Zambia Ghana, Camerun e Zimbabwe) è stata fonte di grande consolazione e incoraggiamento per molti sacerdoti e fedeli cattolici, così come lo è la lettera che il Cardinale Presidente del Simposio delle Conferenze Episcopali di Africa e Madagascar (SECAM) ha inviato ai presidenti di tutte le conferenze episcopali locali affermando che “l’ambiguità di questa Dichiarazione… si presta a molte interpretazioni e manipolazioni”. Considero la dichiarazione dei vescovi del Camerun, che respinge Fiducia Supplicans e “proibisce formalmente” tutte le benedizioni delle coppie dello stesso sesso nelle loro diocesi, come una delle dichiarazioni più belle fatte finora. Ogni vescovo oggi dovrebbe tenere a mente le parole di san Gregorio di Nazianzo, anch’egli vissuto in un tempo di confusione dottrinale nella Chiesa quasi mondiale: “Non c’è niente da temere tanto quanto temere qualcosa di più di Dio e quindi commettere tradimento nel servizio della verità”. (Or. 6,20) e “Non manteniamo la pace a scapito della verità, facendo concessioni per guadagnarci una reputazione di tolleranza” (Or. 42,13). (DM): Cosa dovrebbe fare un sacerdote se una coppia omosessuale nella sua parrocchia, o in qualche altro contesto, chiede una “benedizione”, e quale sarebbe una risposta adeguata? (AS): Se a un sacerdote fosse chiesto una “benedizione” da parte di una coppia dello stesso sesso, dovrebbe spiegare loro con gentilezza e chiarezza perché non può farlo e ammonirli con carità a cambiare il loro stile di vita e a porre fine all’unione peccaminosa, che offende l'ordine creaturale di Dio, è causa di pubblico scandalo, promuove l'empia ideologia del genere e li mette nella vicina e costante occasione di peccato. Potrebbe offrirsi di incontrare ciascuno di loro separatamente, e durante questo incontro potrebbe certamente benedire la persona, purché sia disposta a intraprendere seriamente un cammino di conversione. Potrebbe anche ricordare loro queste parole di Nostro Signore: "Che vantaggio avrà un uomo se guadagnerà il mondo intero e perderà la sua anima?" (Mt 16,26). (DM): Cosa accadrebbe se un vescovo chiedesse che i sacerdoti della sua diocesi eseguissero una tale “benedizione”? (AS): In un'occasione, sant'Ilario di Poitiers, che visse in un momento di grande sconvolgimento e confusione nella Chiesa, pronunciò queste parole ispiratrici: “Che io possa essere sempre un esule, se solo la verità cominciasse ad essere predicata di nuovo!” (De sin., 78). Un sacerdote non può mai benedire una coppia dello stesso sesso; questo è contro la legge divina, e deve obbedire a Dio piuttosto che agli uomini (cf. Atti 5,29) – in questo caso, anche al Papa o al suo vescovo. Un sacerdote deve essere pronto a perdere tutto piuttosto che compiere un atto che offende Dio, come benedire una coppia in un'unione oggettivamente peccaminosa. È incoraggiante vedere che gruppi di sacerdoti, come ad es. la Confraternita britannica del clero cattolico o il Superiore provinciale statunitense dei Padri Mariani dell’Immacolata Concezione, hanno pubblicamente risposto alla dichiarazione affermando che tali “benedizioni” porterebbero inevitabilmente allo scandalo e sono “pastoralmente e praticamente inammissibili”. (DM): Cosa dovrebbero fare i genitori se il figlio o la figlia chiedessero loro di assistere ad una “benedizione” con il loro “compagno” o minacciassero di interrompere ogni rapporto con loro se non accettano la “benedizione”? (AS): Non è mai moralmente lecito prendere parte ad un'azione oggettivamente cattiva. Anche se il figlio o la figlia minacciassero di troncare ogni contatto con i genitori, non possono cedere, ma devono ricordare le parole di Cristo: «Chi ama figlio o figlia più di me, non è degno di me» (Mt 10: 37). (DM): La sezione III di Fiducia supplicans cita Amoris Laetitia n. 304, che ha gettato le basi per AL 305, contenente la controversa nota 351 per aprire la porta alla Santa Comunione per i cattolici divorziati nelle seconde unioni “irregolari”. Che rapporto vedi tra questa Dichiarazione e Amoris Laetitia? Ne è semplicemente la naturale conseguenza? (AS): Sì, è una conseguenza naturale del principio di relativismo morale enunciato in Amoris Laetitia sotto la maschera del “discernimento”. Amoris Laetitia, n. 304 riduce erroneamente le leggi perennemente valide di Dio (date attraverso la legge naturale e la Rivelazione divina) a semplici regole e norme, come leggi o “ideali” umani mutevoli. Descrivendo un comandamento divino, ad es. il Sesto Comandamento, in quanto “ideale”, Amoris Laetitia abolisce di fatto la validità assoluta dei comandamenti di Dio. Amoris Laetitia può citare San Tommaso d'Aquino, ma lo fa fuori contesto e in un modo che contraddice il suo insegnamento sulla validità assoluta del Sesto Comandamento. (DM): Fiducia Supplicans (citando Amoris Laetitia n. 304) conclude affermando: «Quanto è stato detto in questa Dichiarazione riguardo alle benedizioni delle coppie dello stesso sesso è sufficiente per orientare il prudente e paterno discernimento dei ministri ordinati al riguardo. Pertanto, al di là delle indicazioni fornite sopra, non dovrebbero essere previste ulteriori risposte sui possibili modi per regolare i dettagli o gli aspetti pratici riguardanti benedizioni di questo tipo”. Di certo, Papa Francesco e il Prefetto del Dicastero per la Dottrina della Fede non possono immaginare che non ci saranno ulteriori dibattiti e resistenze. Cosa ne pensi di questo? (AS): Fiducia Supplicans è una facciata di sofismi, utilizza un linguaggio ingannevole e offre uno spazio considerevole per molteplici interpretazioni e applicazioni. Come può vedere chiunque osservi la situazione, il dibattito è appena iniziato. Ma forse il suo scopo era proprio quello di creare uno stato di dibattito permanente, di incertezza generalizzata e di anarchia dottrinale e pratica. Si potrebbe applicare qui la descrizione che san Gregorio di Nazianzo fa dello stile e dei modi di molti vescovi del suo tempo: «Sono ambigui nella loro fede, si attengono al tempo piuttosto che alle leggi di Dio, oscillano avanti e indietro nei loro discorsi come il flusso e riflusso della marea » (Carm. 2, 12). (DM): Che effetto crede che questa dichiarazione avrà sulla Chiesa e sulla società in generale? (AS): La confusione dottrinale e morale e persino l'anarchia che ha regnato nella società a partire dalla Rivoluzione francese, è ormai penetrata nella vita della Chiesa. Gli uomini di chiesa influenti oggi stanno facendo ogni sforzo per adattare la dottrina e la pratica della Chiesa allo spirito dell’epoca e ai capricci della potente élite politica. Sono di straordinaria attualità queste parole di san Gregorio Nazianzeno: «Noi vediamo la dolce, bella sorgente della nostra antica fede purtroppo offuscata da affluenti salati, perché sono entrati nella Chiesa uomini dalla fede vacillante, che pensano in modo confacente ai potenti del mondo» (Carm. 2, 11). (DM): Quale azione, eventualmente, suggerisce ai Cardinali di intraprendere in risposta alla Dichiarazione? (AS): Il principale obbligo del Collegio dei Cardinali è quello di consigliare il Romano Pontefice. L’approvazione pubblica da parte del Papa della benedizione delle coppie in situazioni irregolari e delle coppie dello stesso sesso causa un grave danno alla Chiesa, al bene spirituale e alla salvezza eterna delle anime. Di conseguenza, i cardinali sono obbligati (anche per la salvezza dell’anima di Papa Francesco), ad ammonirlo fraternamente a revocare Fiducia Supplicans. Tale ammonimento dovrebbe essere fatto prima in privato e, in caso di insuccesso, dovrebbe essere reso pubblicamente e senza indugio. I cardinali non dovrebbero avere paura di farlo, ma dovrebbero invece temere di trascurarlo. Intanto va lodato l'ex prefetto della Congregazione per la dottrina della fede, cardinale Gerhard Ludwig Müller, per la sua chiara risposta, il 21 dicembre 2023, a Fiducia Supplicans, in cui descriveva la benedizione delle coppie in situazioni irregolari e coppie omosessuali come “atto sacrilego e blasfemo”. (DM): Che effetto crede che questa dichiarazione possa avere sul prossimo conclave? (AS): Considerando che Papa Francesco ha in pratica avviato un processo di abolizione del Sesto Comandamento di Dio per mezzo di un documento profondamente astuto mascherato da parole pie, un numero considerevole di Cardinali, che conservano ancora un fondamentale senso di fede soprannaturale nella Rivelazione di Dio e nella validità perenne dei Suoi Comandamenti, molto probabilmente eviterebbero nel prossimo conclave di eleggere un Papa che, come cardinale, in qualche modo sosteneva l'agenda LGBT. (DM): Come risponderesti al clero e ai fedeli cattolici che dicono di non voler essere in comunione con un Papa che approva un simile documento? (AS): Il Papa rimane nel suo ufficio, anche se permette o afferma cose che danneggiano la Fede o sono ambigue o errate. Anche se un papa pronunciasse un’eresia nel suo magistero quotidiano, cioè al di fuori dei pronunciamenti ex-cathedra, e al di fuori di un insegnamento formale definitivo, non perderebbe il papato. Ci sono stati rari casi nella storia della Chiesa in cui i Papi hanno fatto questo (ad esempio, Papa Onorio I e Papa Giovanni XXII) e non hanno perso il loro incarico. Né il loro pontificato fu dichiarato invalido durante la loro vita o dopo la loro morte. La Chiesa rimarrà sempre nelle mani onnipotenti di Cristo, il quale non permetterà che le porte dell'inferno prevalgano contro di Lei, poiché Egli ha fondato la Sua Chiesa sulla roccia di Pietro. La Chiesa, anche sotto questo aspetto, è divina: può sopportare tali Papi. (DM): Eccellenza, c'è qualcosa che desidera aggiungere? (AS): Dio permette questi tempi di grande crisi e confusione per purificare la nostra fede e la nostra incrollabile speranza in Lui. In questi tempi, dovremmo evitare soluzioni eccessivamente umane, che spesso sono dettate dalla rabbia e dalla frustrazione. Dovremmo resistere alla tentazione di assumere l'atteggiamento: “Ora prenderemo in mano la situazione e risolveremo noi stessi il problema di questo pontificato”. Tali atteggiamenti sono mondani e mancano di una prospettiva soprannaturale. Dovremmo lasciarci guidare dalle parole e dall'esempio dei grandi Padri della Chiesa che, come noi, hanno vissuto tempi difficili. Ci confortino le seguenti parole di sant’Ilario: «Alla quarta veglia della notte verrà il Signore, e troverà la Chiesa sfinita e sballottata dallo spirito dell’Anticristo e da tutte le mali del mondo. Ma subito il buon Dio parlerà loro, scaccerà il loro timore e dirà: “Sono io”, scacciando con la sua venuta la loro paura di un certo naufragio” (In Mt 14,14).